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Archive for 17 diciembre 2013

Representantes de distintas comunidades de pueblos originarios estuvieron presentes ayer en la ceremonia de graduación que se realizó en la Escuela Primaria 49, del barrio El Peligro, donde ayer se graduó la primera alumna aymará: Felicitas Guillén.

Durante el acto, que comenzó pasadas las 8:30, hubo palabras alusivas de la directora del establecimiento, Carla Montarcé y de representantes de las comunidades de pueblos originarios, quienes resaltaron este paso que ha dado la estudiante para pasar a la escuela secundaria.

Ayer se graduaron 42 alumnos, informaron en la escuela, a la que concurren casi 290 estudiantes. Según indicaron las autoridades, “el 90 por ciento de los alumnos es de origen boliviano, y es la primera vez que egresa una alumna de la comunidad aymará.

Quisimos resaltar esto y por eso participaron los representantes de distintas Enviarcomunidades originarias. Incluso, además de la bandera nacional y bonaerense, hubo un abanderado del pabellón que representa a los pueblos originarios.

Participaron del acto, además de las autoridades, alumnos, familiares, docentes y auxiliares, la jefa de inspección distrital, Fabiana Rueda, y la subsecretaría de Derechos Humanos, Gabriela Camuzio. Los egresados que ayer recibieron sus diplomas, en una emotiva ceremonia, ya realizaron el viaje a Chapadmalal, en una iniciativa conjunta entre la escuela y los familiares de Felicitas, que integran la comunidad de pueblos originarios de la Región.

Fuente: www.eldia.com
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El III Censo Nacional de Población y Viviendas Indígena 2012 revela que a la fecha en Paraguay existen 115.944 indígenas, distribuidos en 772 comunidades urbanas y rurales.

En relación a datos censales anteriores de 1981, 1992 y 2002, se observa un crecimiento sostenido de casi todas las etnias que componen los pueblos originarios en el país.

El operativo censal indígena 2012 contó con la participación de unas 1.667 personas, de las cuales 1.638 fueron indígenas. Todos los censistas y supervisores fueron seleccionados por sus propias comunidades, y contaron además con el aval y apoyo de las organizaciones indígenas.

Entre los resultados que se presentarán, este miércoles, en la Gobernación de Boquerón, Filadelfia, Chaco a las 10.30, se incluyen datos referentes a la distribución de la población por pueblo indígena, por sexo y ubicación geográfica.

Acompaña a estos datos procesados una cartografía departamental con ubicación espacial de las comunidades indígenas y la lista de comunidades, aldeas y núcleos familiares indígenas existentes en cada departamento.
Fuente: Lanacion.com.py
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El fallo del tribunal de alzada determina que la decisión de la Comisión de Evaluación del Medio Ambiente de Antofagasta se tomó sin realizar una consulta a los pueblos originarios de la zona, requisito que fue incorporado a la legislación chilena con posterioridad a la autorización del proyecto original, pero antes de la autorización de ampliación.

SQMplantaLa Corte de Apelaciones de Antofagasta acogió el recurso de protección presentado por comunidades indígenas en contra de la resolución de la Comisión Regional de Evaluación del Medio Ambiente que calificó favorablemente proyecto de ampliación de faena minera.En fallo unánime, las ministras de la Segunda Sala del tribunal de alzada Cristina Araya, Virginia Soublette y Dora Mondaca, acogieron el recurso en contra de la aprobación de la declaración de impacto ambiental del proyecto: “Ampliación planta de secado y compactado de cloruro de potasio”, presentado por la empresa SQM S.A.
Por lo tanto: el tribunal ” (…) declara que se acoge, sin costas, el recurso de protección deducido a fojas 62, dejándose sin efecto la Resolución Exenta N° 154/2013, de fecha 20 de junio de 2013, dictada por la recurrida que calificó favorablemente la Declaración de Impacto Ambiental del proyecto ‘Ampliación Planta de Secado y Compactado de Cloruro de Potasio’, presentado por SQM S.A., debiendo el proyecto antes referido someterse a un Estudio de Impacto Ambiental en el que se de aplicación a las normas sobre participación contenidas en los artículos 26 a 31 de la Ley 19.300 y Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales”.“Que el proyecto original respecto del que se pretenden las modificaciones, según ha reconocido la recurrida fue objeto de un Estudio de Impacto Ambiental, el que a tal fecha no incluyó consulta a los pueblos originarios, dado que el tratado respectivo no había sido ratificado por Chile. Que la recurrida ha reconocido la existencia de afectaciones en los términos de la letra d) del artículo 11 de la Ley 19.300 pero alega que no afectará más allá de lo originalmente evaluado los elementos bióticos, abióticos, y humanos del entorno en que se encontrará emplazado, afirmación que por sí sola justifica, que para la aprobación de las modificaciones al proyecto se lleve a cabo un Estudio de Impacto Ambiental, más aún el tiempo transcurrido entre la primitiva evaluación y ésta, que permite afirmar la existencias de nuevas tecnologías para precisar”, sostiene el fallo.El fallo del tribunal de alzada determina que la decisión de la Comisión de Evaluación del Medio Ambiente de Antofagasta –que aprobó la ampliación de la planta con una declaración de impacto ambiental y no con un estudio de impacto ambiental– se tomó sin realizar una consulta a los pueblos originarios de la zona, requisito que fue incorporado a la legislación chilena con posterioridad a la autorización del proyecto original, pero antes de la autorización de ampliación.

La resolución agrega: “La circunstancia que a la fecha de aprobación del primitivo proyecto, e incluso de la última modificación ocurrida en el 2006, Chile no había ratificado el Convenio 169 de la OIT, la que se produce en Septiembre de 2008, fecha desde la cual existiendo alguna medida administrativa o legislativa que pueda provocar una afectación a los Derechos de los Pueblos Originarios, éstos deberán ser escuchados. Que de lo que se viene diciendo cabe concluir que la circunstancia de haberse aprobado la modificación del proyecto mediante una declaración de impacto ambiental, no obstante encontrase éste en uno de los casos contemplados en el artículo 11 de la Ley 19.300, impide efectuar un Estudio de Impacto Ambiental, procedimiento en que los Pueblos Originarios afectados pueden ser oídos, vulnerándose el derecho de igualdad ante la ley, al impedirles manifestar su opinión en un caso en que a la ley expresamente lo dispone, lo que en definitiva se traduce en que la resolución impugnada se torna en arbitraria”

Fuente: El Mostrador
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Las comunidades mapuche en resistencia de Pucura Traitraico- Coñaripe comunican a la opinión pública nacional e internacional el violento operativo llevado por parte de fuerzas policiales que destruyó la ruca en el espacio en ocupación productiva en la comunidad de Traitraiko.
Foto0005Kiñe ; Durante el día de hoy miércoles 11 de Diciembre carabineros de Coñaripe , el abogado Walter Graf Castro y civiles, resguardados por carabineros, quienes representan intereses de la familia Behn Weber, avecindados en Berlín, Alemania, los cuales reclaman derechos sobre parte de la comunidad Mapuche Juan Caripan y actuando sin una orden expresa de tribunales ingresaron violentamente en la propiedad que es de herencia de la familia Caripan y que esta siendo utilizada con fines turísticos, desde hace 2 meses por el Longko ancestral de Traitraiko Genaro caripan y su familia, ubicado a orillas del lago Calafquèn, y que es herencia de su abuelo Felipe caripan. Ellos procedieron a través del uso de maquinaria pesada, moto sierras a destruir totalmente la ruca comunitaria, utensilios de cocina, alimentos y herramientas de trabajo de los comuneros que trabajan el establecimiento de un centro turístico comunitario.
Epu; Alertados por la situación que ocurría nuestras familias se trasladaron al terreno siendo recibidos con tiros de escopeta por parte de la familia usurpadora Hernández Castillo, lo cual puso en grave peligro a dos niñas menores 2 y 4 años que transitaban hacia el lugar junto a su madre, quien además fue amenazada de muerte por estos particulares aliados de los usurpadores alemanes que constituyen una amenaza constante a nuestras familias.
Küla; Este intento de amedrentamiento por parte de la policía y particulares, busca intimidar a quienes venimos denunciando y movilizándonos para desenmascarar el robo encubierto propiciado por las instituciones de Estado y particulares no mapuche a través de arriendos a 99 años amparados en la Decreto ley 2568 y 2750 herencia de la dictadura militar que busco el despojo de las tierras mapuche en nuestro territorio en especial de las localizadas a orillas del lago Caláfquen.
MelI; Las comunidades frente a esta nueva agresión reafirmamos nuestra inquebrantable voluntad de avanzar en el proceso de restitución de nuestros derechos, tierra y territorio los cuales se ven amenazados por las instituciones de estado, particulares y empresas que buscan enajenar los recursos naturales y negar nuestros derechos ancestrales. Por lo que amparados por nuestros Ngen mapun, seguiremos construyendo y ejerciendo control territorial, fortaleciendo nuestras alianzas organizativas y espirituales para defender nuestros espacios de vida Mapunche.
Comunidad ancestral Juan Caripan
Comunidad ancestral Carlos Antimilla
Comunidad ancestral Juan Chañapi
Comunidad ancestral Ramon Chincolef
Comunidad ancestral Emilio Epuñanco
Amulepe Taiñ Weichan

Fuente: www.piachile.cl
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Perú reconoce propiedad intelectual de conocimientos indígenasArtesanas yanesha registran técnicas tradicionales del teñido ante Indecopi.
Indecopi, organismo encargado de velar por la propiedad intelectual en el Perú, reconoció a la comunidad indígena de Tsachopen el derecho sobre seis plantas y árboles amazónicos utilizados desde hace cientos de años por el pueblo Yanesha.

Para Erna Gómez, sub jefa de esta comunidad, el registro de estos conocimientos es un gran paso asegurar su protección. “Siempre vienen a nuestras comunidades a sacarnos información de cómo hacemos una u otra cosa, de cómo nos curamos. Nos utilizan y luego no siquiera nos nombran en sus estudios”, refirió.

A través de este registro, cualquier ente o empresa que quiera apropiarse de las técnicas empleadas por los pueblos indígenas en el uso de dichas plantas, deberá solicitar su permiso y compensarlos de forma justa.

Los conocimientos colectivos sobre la almendra, el árbol estrella, el tornillo, el palo tintura, el matico y el payón fueron inscritos el pasado octubre por el pueblo Yanesha el registro confidencial del Indecopi.

La corteza del payón es utilizada por las mujeres indígenas yanesha para teñir el algodón con el que elaboran las cushmas, prenda de vestir tradicional utilizada por dicho pueblo. Del payón se obtiene el color marrón característico de esta túnica.

“Hay una señora en Oxapampa que viene y pregunta cómo teñimos. Ella dice que tiene la idea de innovar nuestras artesanías. Pero nosotras no queremos decirle todos nuestros secretos”, cuenta Olinda Ortiz, artesana de Tsachopen.

Al igual Ortiz, las mujeres de esta y otras comunidades conducen una iniciativa para la recuperación de la biodiversidad amazónica a través del arte con el apoyo de CHIRAPAQ, Centro de Culturas Indígenas del Perú.

En 2007, esta asociación promovió el proceso de registro ante el Indecopi de más de ciento cincuenta conocimientos colectivos sobre los recursos biológicos de los pueblos Yanesha de la Selva Central y Quechua de Ayacucho.

Hoy, otros cien conocimientos están a la espera de ser registrados en este régimen de protección. La recuperación de estos saberes contó además con el soporte del Instituto de Investigación de la Amazonía Peruana – IIAP.

La ley Nº 27811 establece el reconocimiento, por parte del Estado Peruano, del derecho y facultad de los pueblos indígenas de decidir sobre sus conocimientos ancestrales con respecto a sus recursos naturales; también llamados conocimientos colectivos.

Asimismo, esta ley garantiza que el uso de los conocimientos colectivos de los pueblos indígenas, por parte de empresas o instituciones externas, se realice con el consentimiento libre previo e informado de los mismos.

Igualmente, evita que se concedan patentes a invenciones desarrolladas a partir de estos conocimientos.

Fuente: Chirapaq
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  • Aurora Elsa Cruz Gutiérrez es una indígena zapoteca, las autoridades de Santo Domingo Tepuxtepec la obligaron a firmar un acuerdo: si sigue estudiando le quitan a su hija

A los 23 años de edad, Aurora Elsa Cruz Gutiérrez, una indígena zapoteca de Santo Domingo Tepuxtepec, Oaxaca, conoció la cárcel de su pueblo.

Su delito: estudiar en el bachillerato de su comunidad y descuidar, según su ex pareja, a su hija de tres años de edad.

“Todo el día me metieron, desde las seis de la mañana, allá en la cárcel, y como a la una me pasaron y cuando le dije que no iba a dar a mi hija”, relató la mujer indígena.

Aurora fue demandada por el papá de su hija ante las autoridades de su comunidad, para exigir la tutela de su pequeña.

Argumentó que, por sus estudios, no le ponía el debido cuidado y que él se haría cargo de la manutención.

Gerónimo Laureano Jiménez, ex esposo de Aurora, sostuvo que “la intención real, cuando yo fui, no es porque la señora dejara de estudiar, sino la intención real es para que me entregara a los niños, para que yo los cuidara, yo los atendiera y los mandara también a la escuela”.

Sin embargo, las autoridades de la comunidad la mandaron a traer con los topiles -los policías comunitarios- y la metieron en los separos para un careo con su ex pareja.

Aurora tuvo que ceder y comprometerse a dejar la escuela para que no le quitaran la tutela, según el acuerdo firmado en un acta ante autoridades del municipio.

“Ahí dice que en cuanto yo regresara a la escuela otra vez, si el señor veía que estaba estudiando otra vez iba a ir con las autoridades y me demandaba otra vez y me encarcelaban otra vez y de hecho me quitan a mi hija, así quedamos”, confirmó la mujer afectada.

Al conocerse este caso, Derechos Humanos intervino.

En el informe que las autoridades entregaron a la Defensoría, en Oaxaca, negaron haberla encarcelado y obligarla a abandonar sus estudios.

Leovigildo Nolasco, secretario del Síndico Municipal, señaló:

“Manifiesto que a la señora Elsa Cruz Gutiérrez no fue encarcelada…pero la misma no fue la intención de que deje de seguir estudiando, que se le exhortó (a) que vele o vea por su hija y que también mande a su hija de tres años y 6 meses aproximadamente al preescolar”.

Ante el temor de perder la custodia de su hija, Aurora se refugió en una humilde vivienda, propiedad de sus padres, y durante varios días dejó de asistir a clases en el plantel 16 del Bachillerato Indígena Comunitario de Tepuxtepec.

Apenas hace unos días volvió a la escuela, motivada por sus maestras, aunque todavía tiene el temor que en su municipio se cumpla con el acuerdo y pierda la custodia de su pequeña hija.

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Colombia: Inicia Gran Cumbre Indígena

Indígenas colombianos se reunirán este sábado en el departamento del Cesar (norte) para asistir a la gran Cumbre Indígena. (Foto: Archivo)

Durante dos días se reuniran en el departamento del Cesar, al norte de Colombia, representantes de las comunidades indígenas colombianas en una cumbre donde se abordarán diversas temáticas. A la cita acudirá la candidata presidencial por el Polo Democrático Alternativo, Clara López.

Representantes de las comunidades indígenas colombianas se reunirán desde este sábado en la tierra sagrada del Urugua, en el departamento del Cesar (norte), en una cumbre a la que asistirá la candidata presidencial por el Polo Democrático Alternativo, Clara López.
El encuentro, al que se espera asistan unos 200 participantes, “será una oportunidad para que pueblos indígenas, grupos raizales y la diligencia de la izquierda democrática se encuentren y debatan sobre esa sociedad que requiere el apoyo de todos los colombianos para preservar sus raíces”, señaló una nota del Polo.
Durante dos días los indígenas del Cauca, La Guajira, el Amazonas, los muiscas de Bogotá y los mamos de la sierra, de los Llanos Orientales y la Costa Atlántica, entre otros, abordarán diversas temáticas.
Se tiene previsto que la cumbre cierre con la firma de un acuerdo entre la candidata presidencial Clara López, quien se comprometió a preservar el respeto de la multiculturalidad con los pueblos indígenas, añadió la fuente.
Según cifras oficiales, en Colombia existen alrededor de 80 etnias indígenas, de las cuales las más numerosas son las wayu, nasa, pasto y emberá.

Fuente: teleSUR- Prensa Latina

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