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Archive for 29 enero 2013

Con el lema “Humedal de Batuco, entre todos y para todos, pasado, presente y futuro” este sábado 02 de febrero 2013 en el marco de la conmemoración del Día Internacional de los Humedales, la organización ciudadana Humedal de Batuco realizará diversas actividades desde las 11:30 horas en el salón APR Batuco Santa Sara, entrada liberada.

Más informaciones en www.humedaldebatuco.cl

Fuente: Terram.cl

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Arturo Wallace
BBC Mundo, Bogotá

Los glaciares de los Andes Tropicales –que cruzan Colombia, Venezuela, Perú, Ecuador y Bolivia- se han reducido en promedio entre un 30% y un 50% desde la década de los setenta a la fecha, reveló un estudio publicado esta semana en la revista académica Cryosphere.

Se trata, según el estudio, del ritmo de derretimiento más acelerado de los últimos 300 años.
Una tendencia alarmante, si se considera que esos glaciares son la principal fuente de agua potable para millones de habitantes de la región.

La investigación, que incluye datos sobre prácticamente la mitad de los glaciares de los Andes, concluye que su derretimiento es el resultado del aumento de la temperatura, que subió en promedio 0.7º centígrados entre 1950 y 1994.

Y si bien el fenómeno es evidente en todos los Andes Tropicales, es particularmente pronunciado en los glaciares más pequeños, ubicados a menor altitud.

“En el Perú, todos los glaciares que están por debajo de los 5.100 metros ya han desaparecido”, le dijo a BBC Mundo Wilson Suárez, del Servicio Nacional de Hidrología y Meteorología del Perú y uno de los coautores del estudio.

Y, en toda la región, los glaciares ubicados a altitudes inferiores a los 5.400 metros han perdido en promedio 1,35 cm de su capa de hielo cada año desde 1970: el doble que los grandes glaciares ubicados a mayor altitud.

“Como el grosor máximo de esos pequeños glaciares de baja altura rara vez excede los 40 metros, con semejante pérdida anual es probable que desaparezcan completamente en las próximas décadas”, afirmó el autor principal del estudio, Antoine Rabatel, del Laboratorio de Glaciología y Geofísica Ambiental de Grenoble, Francia.

Escasez de agua
Según los investigadores, el promedio de lluvias en la región ha cambiado poco durante las últimas décadas, por lo que las precipitaciones fluviales no pueden ser consideradas una causa de la reducción de los glaciares.
Tendencia global

Y si no se producen cambios en el régimen de lluvias, la región podría enfrentar serios problemas de disponibilidad de agua en un futuro no muy lejano.

“Los tres países tropicales que dependemos de agua glaciar somos Ecuador, Perú y Bolivia”, explicó Suárez.

Y, de hecho, el valle del río Santa, en el norte del Perú, aparece como una de las regiones más vulnerables al derretimiento de los glaciares, pues sus cientos de miles de habitantes dependen de sus aguas para la agricultura, el consumo doméstico y la generación de energía.

“También está la ciudad de Huancayo, que depende netamente del nevado de Huaytapallana”, dijo el investigador peruano, quien le recordó a BBC Mundo que más del 70% de los glaciares tropicales están en ese país.

Y otras grandes ciudades, como La Paz, en Bolivia, también podrían enfrentar serios problemas de escasez.
“Los glaciares proveen aproximadamente el 15% del agua de La Paz durante todo el año y eso aumenta hasta un 27% durante la temporada seca”, explicó Alvaro Soruco, del Instituto de Investigaciones Geológicas y del Medio Ambiente de Bolivia, quien también participó en la investigación.

Alarma
Otros países, como Colombia y Venezuela, no dependen en la misma medida del agua glaciar.
Pero eso no significa que el derretimiento de sus glaciares no sea motivo de preocupación.

Muchos culpan al calentamiento global por la pérdida de glaciares.
“El área que ocupan los glaciares colombianos es de apenas 45 km cuadrados y estamos perdiendo alrededor de un 3% de área por año”, le dijo a BBC Mundo Jorge Luis Ceballos, del Instituto de Hidrología, Meteorología y Estudios Ambientales.

“Esto quiere decir que si persisten estas condiciones climáticas, en el transcurso de las próximas tres o cuatro décadas Colombia no tendría glaciares”, afirmó.

Además, Ceballos -quien también es uno de los coautores del estudio- coincide con el Panel Intergubernamental para el Cambio Climático (IPCC, por sus siglas en inglés) en que los glaciares de montaña son un indicador fundamental de lo que ocurre con el clima del planeta.
“Nosotros entendemos a nuestros nevados como una alarma. Una alarma que se prendió hace dos o tres décadas”, explicó.

El problema, sin embargo, es que no es mucho lo que pueden hacer individualmente los países andinos para combatir el derretimiento de sus glaciares.

Según Wilson Suárez, alternativas como la generación de nieve artificial o el uso de pintura blanca en sus laderas para protegerlos de la radiación han sido descartadas por inviables.

“Las medidas que podamos tomar como país para combatir el cambio climático no serían suficientes, tiene que ser parte de un esfuerzo global”, le dijo a BBC Mundo.
“Lo único que podemos hacer en estos momentos es hacer los estudios, proyectar escenarios y en función a eso comenzar a adaptarnos”, concluyó.

Recuadro:

A nivel mundial la mayoría de los glaciares han ido perdiendo terreno desde inicios del siglo XX, con muy pocas excepciones.
Pero los glaciares del Himalaya no han podido ser estudiados a fondo y también hay alguna evidencia que sugiere que algunos glaciares asiáticos podrían haber aumentado levemente su masa.
A inicios del año pasado científicos de la Universidad de Grenoble encontraron que algunos glaciares de la cordillera de Karakorum, al oeste del Himalaya, aumentaron entre 0,11 y 0,22 metros por año entre 1999 y 2008.
Pero la razón del comportamiento inusual de la cordillera Karakorum aún es incierta, ya que a nivel global los glaciares continúan perdiendo masa.

Fuente: BBC Mundo
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El Senador Eugenio Tuma destacó que por primera vez el Senado, como un poder del Estado, mayoritariamente, haya reconocido el daño que se le causó al Pueblo Mapuche y a toda la Araucania en el proceso de instalación del Estado en esta zona del país, la cual fue violenta, abusiva, discriminadora, usurpadora y excluyente de una cultura anterior al propio Estado.
El parlamentario comentó que esto se logró tras un consenso previo a la aprobación de todas las bancadas de un proyecto de acuerdo donde la Cámara Alta “condenó toda forma de violencia en un Estado democrático, que comparte las conclusiones contenidas en el Informe de la Comisión Verdad Histórica y Nuevo Trato con los Pueblos Indígenas y además proponen al Ejecutivo la adopción de un conjunto de medidas legislativas y administrativas, que esperan, sean consensuadas y acordadas en el dialogo iniciado en La Araucanía”.

En tanto, Tuma insistió que también para seguir avanzando en el dialogo, también sería un gran gesto e histórica señal para la región, que el Presidente de Chile, en su calidad de Jefe de Estado pida perdón al Pueblo Mapuche y a toda La Araucanía por el daño ocasionado, no por este gobierno, sino que historicamente de parte del Estado en su conjunto.

Por otra parte, para el Senador Eugenio Tuma es importante no menospreciar y desdramatizar las demandas y puntos que ha planteado la Cumbre Mapuche en el Cerro Ñielol.

El parlamentario precisó que “conceptos como una mayor autonomía es una demanda, no sólo del Pueblo Mapuche, sino que también de todas las regiones, comunas y territorios. Esta es una discusión nacional que se debe dar en el marco del dialogo de un Estado democrático”.

Agregó que “la autodeterminación es un derecho de todas las personas y por cierto de los pueblos para desarrollarse según sus tradiciones, cultura y organización y este es el deber del Estado de Chile ante sus Pueblos Originarios, de ver la manera de cómo ellos trazan su ruta y destino en un dialogo abierto con la sociedad nacional para avanzar en un país y región multicultural, que respeta y promueve los derechos y tradiciones de sus pueblos originarios”.

“Este dialogo es necesario y es lo que una sociedad madura requiere, enfrentarlo sin complejos, con serenidad, y reafirmando nuestro compromiso con la convivencia democrática y el respeto a los derechos fundamentales de todos sus ciudadanos, sin exclusión”, dijo el Senador Tuma.

Además dijo el parlamentario que “Si queremos recobrar la paz social hay que salir de las trincheras de las violencia y también de los prejuicios, aquellas posiciones que piden mil condiciones o definiciones para el reconocimiento constitucional o para las modificaciones de la institucionalidad, seguir poniendo trabas para avanzar en los temas de fondo, es hacerle el juego a los grupos violentistas que se rechaza con tanta energía”.

Por último, El Senador Tuma sostuvo que es necesario que el Ejecutivo implemente un plan de reparación para la Región de La Araucanía, que promueva el desarrollo de todos sus habitantes sin ninguna exclusión, permitiendo el acceso de los pueblos originarios a las mismas oportunidades de progreso material y espiritual, y que contemple la creación de un Fondo de Reparación para la Región de La Araucanía.
Fuente: El Ciudadano

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OFERTA DE BECAS UII: SÉPTIMA EDICIÓN DEL POSTGRADO TÍTULO DE EXPERTO “PUEBLOS INDÍGENAS, DERECHOS HUMANOS Y COOPERACIÓN INTERNACIONAL”
El Fondo Indígena oferta becas para la Séptima versión del Título de Experto en “Pueblos Indígenas, derechos humanos, y cooperación internacional”, auspiciado por la Universidad Indígena Intercultural (UII) que tendrá lugar en la Universidad Carlos III de Madrid, España, bajo la modalidad presencial entre el 15 de abril al 28 de junio de 2013, con el apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional al Desarrollo (AECID).
El Postgrado está dirigido a líderes y profesionales indígenas de los países miembros del Fondo Indígena que posean amplia trayectoria de compromiso con la promoción y defensa de los derechos indígenas, la cooperación internacional y el Desarrollo con Identidad enfocado al Buen Vivir-Vivir Bien comunitario.
El curso busca brindar una formación integral y de calidad a sus estudiantes con el objetivo de que éstos puedan asumir responsabilidades de liderazgo en sus comunidades y organizaciones con la capacitación y conocimientos técnicos necesarios. Se espera que una vez finalizado el Título los expertos puedan intervenir con garantías de éxito en los procesos de negociación sobre derechos indígenas que se desarrollan en diferentes ámbitos nacionales e internacionales, así como su implementación; encarar la gestión de las instituciones democráticas con un alto conocimiento del funcionamiento de las estructuras estatales y asumir la dirección de los proyectos de autodesarrollo.
BECAS
El Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y El Caribe, con el apoyo de la AECID, ha puesto a disposición de esta oferta formativa 10 becas completas que cubren todos los gastos: billete de avión (viaje de ida y vuelta a España desde el país de origen), matrícula académica, un pequeño aporte en calidad de asignación económica personal para gastos básicos, alojamiento en régimen de pensión completa, manutención y abono para transportes locales.
Asimismo, se les facilitará un sistema de seguro privado de salud que cubrirá asistencia médica gratuita durante su estancia en España.
Para la adjudicación de estas Becas se considerarán criterios de equilibrio regional, en cuanto a pueblos, y de equidad de género. En su conjunto los 10 alumnos deberán representar, proporcionalmente, a las tres regiones latinoamericanas en las que centra su acción el Fondo Indígena (Centroamérica, la región andina y el cono sur).
Las 10 becas completas que serán distribuidas de la siguiente manera:

  1. 7 becas destinadas a profesionales indígenas, quienes deberán completar el FORMULARIO DE POSTULACIÓN Nº 1;
  2. 2 becas destinadas a líderes indígenas de amplia trayectoria en procesos de defensa de los derechos colectivos de los Pueblos Indígenas, con una extensa experiencia en liderazgos comunitarios sin tengan necesariamente formación universitaria. Los líderes interesados deberán completar el FORMULARIO DE POSTULACIÓN Nº 2.
  3. 1 Beca destinada a un o una profesional NO INDIGENA, en observancia del principio de interculturalidad que sostiene a la UII y al Fondo Indígena. Los postulantes deberán documentar una amplia trayectoria de apoyo a las organizaciones indígenas de su país y completar el FORMULARIO DE POSTULACIÓN Nº 1;

LUGAR DE REALIZACIÓN DEL POSTGRADO
El postgrado de Experto se desarrollará en las instalaciones más modernas y mejor equipadas dela Universidad Carlos IIIde Madrid, España. Se inicia el 15 de abril de 2013 y concluirá el 28 de junio de 2013.
Las clases se impartirán de lunes a viernes en horario de mañana (10:30-14:30) y algunas clases en horario de tarde (16:30-20:30) en el Campus dela Universidad Carlos IIIde Madrid en Getafe.
REQUISITOS DE ADMISIÓN

a) PARA 7 PROFESIONALES INDÍGENAS
  1. Pertenecer a un Pueblo Indígena de un país miembro del Fondo Indígena
  2. Título de Licenciado o al menos Diplomado Superior (copia simple)
  3. Curriculum Vitae no documentado, en el que se refleje la formación académica, experiencia profesional y su compromiso con los pueblos indígenas (ANEXO 1)
  4. Carta aval de su organización indígena: en la que la autoridad máxima de la organización certifique el vínculo del postulante con su pueblo indígena y certifique su compromiso con su postulación.
  5. Certificado de conocimientos informáticos básicos (certificado de una autoridad académica)
  6. Declaración Jurada de que no gozó antes de una beca del Fondo Indígena y que no disfruta de otra beca de entidades públicas o privadas, en el momento de la solicitud, y donde certifique que no existen inconvenientes para su participación en España (una carta firmada por el postulante).
  7. Compromiso firmado por el o la postulante de que brindará asesoría especializada a su organización durante dos años luego de su formación.
  8. Certificación de un examen integral de buena salud
  9. Edad máxima: 45 años
b) PARA 2 LÍDERES INDÍGENAS
  1. Pertenecer a un Pueblo Indígena de un país miembro del Fondo Indígena
  2. Curriculum Vitae no documentado, en el que se refleje su trayectoria y su compromiso con los Pueblos Indígenas (ANEXO 2)
  3. Contar con amplia experiencia como líder: de una organización indígena nacional o internacional, como autoridad municipal o como legislador o asambleísta nacional, como servidor público o en alguna otra forma dirigencial con relevancia nacional o internacional (demostrable)
  4. Estar avalado por alguna organización indígena nacional o supraregional perteneciente a países miembros del Fondo Indígena
  5. Declaración Jurada de que no gozó antes de una beca del Fondo Indígena y que no disfruta de otra beca de entidades públicas o privadas, en el momento de la solicitud, y donde certifique que no existen inconvenientes para su participación en España (una carta firmada por el postulante).
  6. Compromiso firmado por el o la postulante de que brindará asesoría especializada a su organización durante dos años luego de su formación.
  7. Conocimientos informáticos básicos.
  8. Certificación de un examen integral de buena salud
  9. Edad máxima: 45 años
c) PARA 1 PROFESIONAL NO INDÍGENA
  1. Pertenecer a un país miembro del Fondo Indígena
  2. Título Profesional (copia simple)
  3. Curriculum Vitae no documentado, en el que se refleje la formación académica, experiencia profesional y su compromiso con los pueblos indígenas (ANEXO 1)
  4. Carta aval de una organización indígena: en la que la autoridad máxima de la organización certifique el vínculo del postulante con la organización
  5. Certificado de conocimientos informáticos básicos (certificado de una autoridad académica)
  6. Declaración Jurada de que no gozó antes de una beca del Fondo Indígena y que no disfruta de otra beca de entidades públicas o privadas, en el momento de la solicitud, y donde certifique que no existen inconvenientes para su participación en España (una carta firmada por el postulante).
  7. Compromiso firmado por el o la postulante de que brindará asesoría especializada a su organización durante dos años luego de su formación.
  8. Certificación de un examen integral de buena salud
  9. Edad máxima: 45 años

FECHA DE INICIO Y LÍMITE DE APLICACIÓN
Los candidatos y candidatas deberán dirigir sus solicitudes a la Secretaría del Fondo Indígena entre el 20 de enero a 21 febrero 2013, a la siguiente dirección:
Correo electrónico:convocatorias
Pasado ese plazo no se recibirán más postulaciones
CRONOGRAMA DE SELECCIÓN E INICIO DE ACTIVIDADES:

ACTIVIDAD FECHA LÍMITE
Recepción de postulaciones 20 de enero a 21 febrero 2013
Preselección 28 de febrero de 2013
Entrevistas telefónicas a preseleccionados y verificación de vínculos organizacionales y validez de documentación Del 28 de febrero al 5 de marzo de 2013
Publicación de resultados 6 de marzo de 2013
Fase presencial (3 meses) 15 de abril de 2013

TOME NOTA:

  • Los postulantes que presenten sus antecedentes completos en el plazo establecido serán considerados en el proceso de evaluación. Los expedientes incompletos no serán considerados.
  • Los postulantes deben enviar su documentación en formato digital (documentos escaneados) a la dirección de correo electrónica especificada. No se admite documentación enviada por otro medio o con otro formato.
  • Los postulantes deben llenar el formulario de inscripción pertinente (ANEXO 1 o ANEXO 2), no se aceptan otros modelos de Currículo Vital.
  • La Comisión Académica de Selección dela Universidad Indígena Intercultural sólo tomará contacto únicamente con los postulantes preseleccionados y posteriormente con los seleccionados.

Mayores informaciones: FONDO INDÍGENA
Telfs. (00 591 2) 2423233
Correo electrónico: convocatorias
O consultar documentación anexa (Descargue aquí:)
1. Documento de la convocatoria
2. Formulario HV Profesionales
3. Formulario HV Lideres
http://www.fondoindigena.org

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I.- Las (sin) razones de arriba.

Enero del 2013.

Hablan los de arriba:

“Nosotros somos los que mandamos. Somos más poderosos, aunque seamos menos. No nos importa lo que digas-escuches-pienses-hagas, siempre y cuando estés mudo, sordo, inmóvil.

Podemos imponer como gobierno a gente medianamente inteligente (aunque ya es muy difícil de encontrar en la clase política), pero elegimos a uno que ni siquiera puede simular que sabe de qué va el asunto.

¿Por qué? Porque podemos hacerlo.

Podemos usar al aparato policíaco y militar para perseguir y encarcelar a verdaderos delincuentes, pero esos criminales son parte vital nuestra. En cambio elegimos perseguirte, golpearte, detenerte, torturarte, encarcelarte, asesinarte.

¿Por qué? Porque podemos hacerlo.

¿Inocente o culpable? ¿Y a quién le importa si eres uno o lo otro? La justicia es una puta más en nuestra libreta de direcciones y, créenos, no es la más cara.

Y aunque cumplas al pie de la letra con el molde que imponemos, aunque no hagas nada, aunque seas inocente, te aplastaremos.

Y si insistes en preguntar por qué lo hacemos, te respondemos: porque podemos hacerlo.

Eso es tener el Poder. Se habla mucho de dinero, riquezas, y esas cosas. Pero créenos que lo que excita es este sentimiento de poder decidir sobre la vida, la libertad y los bienes de cualquiera. No, el poder no es el dinero, es lo que puedes tener con él. El Poder no es sólo ejercerlo impunemente, también y sobre todo, hacerlo irracionalmente. Porque tener el Poder es hacer y deshacer sin tener más razón que la posesión del Poder.

Y no importa quién aparezca al frente, ocultándonos. Eso de derecha e izquierda, son sólo referentes para que el chofer estacione el auto. La máquina funciona por sí sola. Ni siquiera tenemos que ordenar que castiguen la insolencia de desafiarnos. Gobiernos grandes, medianos y pequeños, de todo el espectro político, además de intelectuales, artistas, periodistas, políticos, jerarcas religiosos, se disputan el privilegio de agradarnos.

Así que jódete, chíngate, púdrete, muérete, desilusiónate, ríndete.

Para el resto del mundo no existes, eres nadie.

Sí, hemos sembrado el odio, el cinismo, el rencor, la desesperanza, el valemadrismo teórico y práctico, el conformismo del “mal menor”, el miedo hecho resignación.

Y, sin embargo, tememos que eso se transforme en rabia organizada, rebelde, sin precio.

Porque el caos que imponemos lo controlamos, lo administramos, lo dosificamos, lo alimentamos. Nuestras “fuerzas del orden” son nuestras fuerzas para imponer nuestro caos.

Pero el kaos que viene de abajo…

Ah, ése… ni siquiera entendemos qué dicen, quiénes son, cuánto cuestan.

Y luego son tan groseros de ya no mendigar, esperar, pedir, suplicar, sino ejercer su libertad. ¡Habrase visto tamaña obscenidad!

Eso es el verdadero peligro. Gente que mira para otro lado, que se sale del molde, o lo rompe, o lo ignora.

¿Sabes que nos ha dado muy buen resultado? Ese mito de la unidad a toda costa. Entenderse sólo con el jefe, dirigente, líder, caudillo, o como se llame. Controlar, administrar, contener, comprar a un@ es más fácil que a muchos. Sí, y más barato. Eso y las rebeldías individuales. Son tan conmovedoramente inútiles.

En cambio, lo que sí es un peligro, un caos verdadero, es que cada quien se haga colectivo, grupo, banda, raza, organización, y en su lado aprenda a decir “no” y a decir “sí”, y que se pongan de acuerdo entre ellos. Porque el “no” apunta a quienes mandamos. Y el “sí”… uf… eso sí es una calamidad, imagínate que cada quién construya su propio destino, y decidan qué ser y hacer. Sería tanto como señalar que nosotros somos los prescindibles, los que sobramos, los que estorbamos, los que no somos necesarios, los que debemos ser encarcelados, los que debemos desaparecer.

Sí, una pesadilla. Sí, claro, sólo que ahora para nosotros. ¿Te imaginas de qué mal gusto sería ese mundo? Lleno de indios, de negros, de cafés, de amarillos, de rojos, de rastas, de tatuajes, de piercings, de estoperoles, de punks, de darket@s, de chol@s, de skater@s, de esa bandera de la “A” tan sin nación para comprarla, de jóvenes, de mujeres, de put@s, de niñ@s, de ancianos, de pachucos, de choferes, de campesinos, de obreros, de nacos, de proles, de pobres, de anónimos, de… de otr@s. Sin un espacio privilegiado para nosotros, “the beautiful people“… la “gente bien” para que nos entiendas…. porque se ve a la legua que tú no estudiaste en Harvard.

Sí, ese día sería noche para nosotros… Sí, todo reventaría. ¿Que qué haríamos?

Mmh… no habíamos pensado en eso. Pensamos, planeamos y ejecutamos qué hacer para impedir que ocurra, pero… no, no se nos había ocurrido.

Bueno, en el dado caso, pues… mmh… no sé… puede ser que buscaríamos culpables y luego, pues buscar, no sé, un plan “B”. Claro que para entonces todo sería inútil. Creo que entonces recordaríamos la frase de ese maldito judío rojo… no, Marx no… Einstein, Albert Einstein. Me parece que fue él quien dijo: “La teoría es cuando se sabe todo y nada funciona. La práctica es cuando todo funciona y nadie sabe por qué. En este caso hemos combinado la teoría y la práctica: nada funciona… y nadie sabe por qué.”

No, tienes razón, ni siquiera alcanzaríamos a sonreír. El sentido del humor siempre ha sido un patrimonio no expropiable. ¿No es una pena?

Sí, a no dudarlo: son tiempos de crisis.

Oye, ¿y no vas a tomar fotos? Digo, para arreglarnos un poco y ponernos algo más decente. Nah, ese modelito ya lo usamos en “Hola”… ah, pero qué te contamos, se ve claro que tú no has pasado del “libro vaquero”.

Ah, no podemos esperar a contarle a nuestr@s amig@s que nos vino a entrevistar uno tan… tan… tan… otro. Les va a encantar. Y, bueno, a nosotr@s nos va a dar un aire tan cosmopolita…

No, claro que no te tememos. En cuanto a esa profecía… bah, se trata sólo de supersticiones, tan… tan… tan autóctonas… Sí, tan de región 4… jajajaja… qué buen chiste, deja lo apuntamos para cuando veamos a l@s chic@s…

¿Qué?… ¿no es una profecía?…

Oh, es una promesa…

(…) (sonido de titutata-tatatatá, del esmartfon)

Bueno, ¿policía? Sí, para reportar que vino alguien a vernos. Sí, pensamos que era un periodista o algo así. Se veía tan… tan… tan otro, sí. No, no nos hizo nada. No, tampoco se llevó nada. Es que, ahora que salíamos al club para ver a nuestr@s amig@s, estamos viendo que han pintado algo en el portón de entrada al jardín. No, los guardias no se dieron cuenta de quién. ¡Claro que no!, los fantasmas no existen. Bueno, está pintado así con muchos colores… No, no vimos ningún bote de pintura cerca… Bueno, le decíamos que está pintado con muchos colores, así, muy colorido, muy naco, muy otro, nada qué ver con las galerías donde… ¿qué? No, no queremos que mande ninguna patrulla. Sí, ya sabemos. Pero hablamos para ver si pueden investigar qué quiere decir lo que está pintado. No sabemos si es una clave, o una lengua de ésas raras que hablan los proles. Sí, es una sola palabra, pero no sabemos por qué nos produce escalofríos. Dice:

¡MARICHIWEU!”

(continuará…)

Desde cualquier rincón, en cualquiera de los mundos.

SupMarcos.
Planeta Tierra.
Enero del 2013.

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Convocatoria:

Desde el Territorio Mapuche en Lucha, nosotros el Lof Yeupeko Katrileo y las Comunidades en Proceso de Reivindicación Territorial Convocamos a una jornada de conversación y discusión en torno a los últimos hechos llevados a cabo por un sector de nuestro Pueblo, específicamente lo referido a la situación de nuestro Machi, Peñi y Weifache Celestino Córdova, el objetivo central es mostrar lo que nadie hasta hoy ha querido mostrar , la critica realidad de las Comunidades Mapuches, que nos empuja como Pueblo a reivindicar la Resistencia y la lucha por la Recupeción Territorial. En el mismo sentido proyectar esta coyuntura por sobre los sectarismos para levantar criterios de unidad en todo nuestro Pueblo y su guerra centenaria en contra del Capitalismo y la Propiedad Privada.

Invitamos a los diferentes medios de comunicación a asistir e informar desde la verdad que muchos quieren callar, el Miércoles 23 de Enero de 2013 en la Comunidad Chicahual Córdova, sector Itinientos (tres Cerros) Padre las Casas (ruka del Machi Cerafin Córdova) a las 15 hrs.

Lof Yeupeko Katrileo
Comunidades en Reivindicación Territorial
Wall Mapu

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“La solución pasa por el reconocimiento de los hechos que afectaron a La Araucanía”
Javier Candia
Un grupo de historiadores entregarán este martes en La Moneda una carta dirigida al Primer mandatario en la que le exigen al Estado chileno cambiar el enfoque con el que enfrenta su relación con el pueblo nación Mapuche. En tanto, el Presidente Sebastián Piñera anunció la suma urgencia al proyecto de ley que define a Chile como un Estado multicultural, con lo que la autoridad pretende dar reconocimiento constitucional a los pueblos originarios.
El mandatario agregó que su gobierno ha tomado medidas para integrar económicamente a los mapuches, además de buscar fortalecer el orden público, y junto con ello ha trabajado por preservar la lengua y tradiciones de ese pueblo.
“Nuestra política en esta materia se ha basado en dos pilares. Primero, reconocer, apreciar, promover, proteger y desarrollar la cultura, el idioma, las costumbres, las tradiciones de nuestros pueblos originarios, porque estaban muriendo”, dijo.
Piñera hizo este anuncio luego de entregar el Premio Nacional de Historia al destacado profesor de la Universidad de La Frontera de Temuco, Jorge Pinto, quien al recibir este reconocimiento recordó a todos los mapuches y chilenos que han contribuido a buscar la paz por medio del diálogo.
Luego de la ceremonia, el profesor Pinto, egresado de la Universidad de Chile, se mostró esperanzado en que los acontecimientos tan dolorosos de los últimos años abran espacio a los acuerdos, siguiendo el camino de la cumbre indígena del Ñielol.
“Las muertes de los comuneros mapuches nos han provocado dolores. Particularmente, en el caso de la Universidad de La Frontera, Matías Catrileo fue alumno nuestro. Después está el dolor que provocan la muerte de los otros comuneros, como Álex Lemún, la muerte del carabinero, el cabo Albornoz, y del matrimonio Luchsinger McKay. Después de esos dolores, creo que hay condiciones muy favorables para que se profundice el diálogo”, afirmó.
Jorge Pinto reiteró además su rechazo a la militarización de La Araucanía y la criminalización del pueblo mapuche.
Estos conceptos han sido expresados en tres ocasiones anteriores por un destacado grupo de historiadores que llaman al Estado a asumir la gran deuda con esa nación.
Al no tener una respuesta adecuada, los historiadores prepararon una cuarta declaración que entregarán este martes en La Moneda.
Uno de los promotores de esta iniciativa, Sergio Grez, académico de nuestra casa de estudios, comentó que el primer paso necesario para el diálogo es que el Estado respete acuerdos históricos.
“Este mismo Estado hace gran ruido cuando se trata de las naciones o estados vecinos en relación a su cumplimiento irrestricto, pero no los cumple respecto de los pueblos que viven al interior de las actuales fronteras de Chile. A nosotros nos parece que el comienzo de la solución de este conflicto empieza, precisamente, por el reconocimiento de los hechos históricos, a partir de los cuales es posible y necesario empezar un proceso de diálogo democrático”, explicó.
Entre los cerca de 50 firmantes hay académicos e investigadores de universidades nacionales y extranjeras, así como intelectuales que se desempeñan en diversas instituciones. Además de Sergio Grez Toso y Jorge Pinto, destacan los profesores Augusto Samaniego, Mario Garcés, Jaime Massardo y Julio Pinto Vallejo, entre otros.
Revise la declaración completa de los historiadores aquí

Fuente: http://radio.uchile.cl/noticias/188593/

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