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Archive for 16 abril 2007

Univision/ 16 de Abril de 2007, 03:38pm ET

 
Brasilia, 16 abr (EFE).- Unos 1.500 indígenas brasileños llevaron hoy sus quejas al presidente de la Fundación Nacional del Indio (Funai), Mercio Gomes, en un acto multitudinario, que inauguró una semana de protestas en la capital de Brasil.
Reunidos bajo una colorista carpa instalada en el centro de Brasilia, los líderes de más de cien tribus indígenas dirigieron sus quejas hacia el Plan de Aceleración del Crecimiento (PAC), promovido por el gobierno de Luiz Inácio Lula da Silva, y hacia la necesidad de delimitación de nuevas tierras protegidas.
 
El presidente de Funai dijo estar de lado de los indios en estas reivindicaciones y aprovechó para anunciar que el jueves, en coincidencia con el Día Nacional del Indio, será instituida una nueva Comisión Nacional de Política Indigenista, que será un foro de discusión entre el gobierno y los líderes de estas comunidades.
 
Ante la audiencia de líderes indígenas, Gomes fue crítico con la forma en que el gobierno está llevando a cabo la licitación de las obras del PAC.
“El crecimiento tiene que buscarse con respeto a los pueblos indígenas y al medio ambiente. Esas obras no pueden ser hechas a cualquier coste”, declaró el presidente de la Funai.
 
Las comunidades indígenas también hicieron hincapié en la necesidad de acelerar los procedimientos de demarcación de tierras, cuya lentitud es, según ellos, raíz de problemas alimentarios y de salud, sobre todo en los estados agrarios de la región centro oeste.
“Muchos niños se están muriendo por desnutrición y esto ocurre por falta de tierras para nuestro pueblo”, denunció la cacique Leia, de la etnia guaraní kaiowá.
Los indios también exigieron la acción de la Funai y de la Fundación Nacional de la Salud para evitar el avance de enfermedades como la malaria y la hepatitis D en el estado de Amazonas.
 
El cacique Davi Kopenawa, de la etnia Yanomani, ganador de un premio del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente en 1988, incidió en el regreso de la amenaza de los “garimpeiros”, nombre portugués de los buscadores de oro, que acumulan un vasto historial de conflictos sangrientos con varios grupos indígenas.
“La Funai dice que no tiene dinero, que no tiene aviones y no nos ayuda a sacar a los garimpeiros de nuestras tierras”, dijo el jefe indígena.
 
El campamento indígena, llamado “Tierra Libre”, es la iniciativa más destacada dentro del mes reivindicativo “Abril indígena” que se celebra desde hace cuatro años en la capital brasileña, y se prolongará hasta el próximo jueves 19, día nacional del indio.
 
En esta fecha, los dirigentes indígenas aspiran a reunirse con el presidente Lula. De momento, ya han confirmado sendas audiencias con representantes del Senado y del Supremo Tribunal Federal. EFE
mp/ed/jrh

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[Ukhamawa: Red de Noticias Indigenas] 
 

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En El Tránsito, comuna de Copiapó
Se constituyó primera comunidad indígena diaguita
 

CONADI/ 2 abril 2007

Satisfechos se mostraron los 69 integrantes de la etnia diaguita por lograr constituir su primera comunidad indígena en el sector El Tránsito, comuna de Copiapó
 
“Estamos dando un paso importante al constituir la primera comunidad indígena diaguita, considerando que es la última etnia incorporada a la Ley Indígena. Esun gran avance en materia de reconocimiento a los pueblos”, planteó el Subdirector Nacional Norte de Conadi, Juan Pablo Pérez al momento de la firma del acta que acredita la conformación de la primera comunidad diaguita del país.
 
En la ceremonia las 69 personas que integran esta nueva comunidad indígena, perteneciente a la localidad El Tránsito, de la comuna de Copiapó, manifestaron su satisfacción por lograr constituir la primera comunidad de esta etnia, además de esperar, a corto plazo, la constitución de otras comunidades en las localidades de Valeriano, Alto del Carmen, Perales, Chigüinto entre otras.
 
Al respecto, Angela Cañupan, profesional del Programa de Información de Derechos Indígenas, PIDI, que pertenece a la Conadi, dijo que esta acción constituye un hecho importante, “ya que el 28 de agosto del año pasado la Presidenta firmó la adhesión de la etnia diaguita a la Ley Indígena; por lo tanto es un hito y un hecho fundamental para estas organizaciones indígenas que estaban funcionando con otro tipo de personalidad jurídica, lo cual le impedía de una u otra manera acceder a los beneficios de la Ley Indígena fundamentalmente”, explicó.
 
Juan Pablo Pérez informó sobre los avances que se ha logrado en el tema indígena y planteó que se espera incrementar el trabajo con las comunidades de la Tercera Región, para lo cual, dijo, la Conadi destinó recursos por sobre los cien millones de pesos, para la ejecución de programas de capacitación, microemprendiento indígena, mejoramiento en materia de riego, entre otros.
 
Cabe mencionar que la cultura Diaguita, agrícola y alfarera, existió entre el siglo VIII y XV y fue contemporánea a la cultura atacameña. Esta etnia, posiblemente emparentada con los diaguitas argentinos, habría cruzado la cordillera para asentarse en los fértiles valles del Norte Chico entre los ríos Copiapó, Huasco, Elqui, Limarí y Choapa, entre los siglos V y VI. Al asentarse en esta área habría reemplazado a la antigua cultura de El Molle, que se extendía desde el valle del Huayco, por el norte; hasta el Choapa, por el sur.

 
[Ukhamawa: Red de Noticias Indigenas] 
 

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CURSO A DISTANCIA
Gestión de Sitios Web en
Organizaciones Vinculadas a Juventud Indígena del Mercosur
 
21de mayo – 29 de junio de 2007
 
Con el apoyo de UNESCO
 
Proyecto: Empoderamiento Digital de Juventudes Indígenas en el MERCOSUR
 
En el MERCOSUR existen una serie de grupos, organizaciones, movimientos, redes y ONGs de y en juventud indígena. Algunas de estas experiencias comienzan a problematizar la inclusión y utilización de las TICs en sus acciones y propician la inclusión digital de los jóvenes indígenas como forma de democratizar su uso y hacen hincapié en el uso crítico y apropiado a su cultura, de las mismas.
 
            La Red Latinoamericana de Juventudes Rurales (www.iica.org.uy/redlat), el Portal de Juventud para América Latina y el Caribe (www.joveneslac.org) y el Centro Latinoamericano de Juventud (www.celaju.org), con el apoyo de la Oficina Regional de Ciencia para América Latina y el Caribe de UNESCO (http://www.unesco.org.uy/) proponen un proyecto piloto para los meses de Abril-julio 2007, que busca colaborar en la capacitación de líderes vinculados al trabajo con jóvenes indígenas, para que puedan reforzar e incrementar lo que estos vienen  realizando tanto en alfabetización digital como -muy especialmente- en aportar al empoderamiento digital de dichas organizaciones.
 
El Curso
 
El Curso esta dirigido a 50 líderes y técnicos de grupos, organizaciones, movimientos, redes, ONGs y programas gubernamentales vinculados a juventud indígena, preferentemente del MERCOSUR (no excluyente). No tiene costo de matrícula.
 
El curso es esencialmente práctico y busca aportar herramientas, conceptos y metodologías para la gestión dinámica de Sitios Webs, Portales, Páginas Webs, Blogs, etc.
 
Los participantes deben ser miembros de organizaciones y tener el respaldo de tales y deben estar vinculadas a la gestión de sus sitios webs del tipo que sea, tendrán preferencia los representantes directos de organizaciones propiamente de indígenas, las que se desarrollan en el MERCOSUR, se busca que por lo menos un 40% sean mujeres, no se establece límites de edad, deben contar obligatoriamente con acceso a equipamiento, a Internet, sus equipos deben tener parlantes y micrófonos (se realizarán algunas actividades en línea).
 
Cronograma de trabajo
 
Del 11.4.2007 al 30.4.2007: plazo para postularse, siendo obligatorio realizarlo con el formulario completo que se incorpora a esta convocatoria (no se considerarán aquellos que no estén correctamente presentados)
 
Del 1.5.2007 al 11.5.2007:  selección de los participantes y confirmación de
participación
 
Del 12.5.2007 al 20.5.2007: familiarización con las herramientas a utilizar (aula virtual, foro electrónico, web conferencias, chat, skype)
 
Del 21.5.2007 al 29.6.2007: Desarrollo del curso
 
Programa Tentativo del Curso
 
MODULO 1  Conceptualizando                                         
 
  • Conceptos básicos sobre Internet                                          
  • Portales, sitios, páginas web y blogs; de que hablamos?  
  • Organizaciones sociales y comunicación virtual                                   
 
MODULO 2  Diseño del sitio                     
 
  • Como definir, proyectar, posicionar nuestro sitio web
  • El diseño estético básico                   
  • Accesibilidad
  • Navegabilidad
 
MODULO 3  Gestión web              
 
  • Herramientas de gestión de una web (información, usuarios, boletines, etc.)
  • Definiendo un Sistema de Gestión Web
 
MODULO 4  Monitoreo Web        
 
  • Monitoreo y evaluación continua
 
MODULO 5 Trabajo final
 
  • Elaboración de un plan de trabajo para la reformulación del sitio Web en el que participan los alumnos
 
Nota: En los tres últimos módulos se analizaran los casos en que están involucrados los alumnos.
 
Tutores del Curso
 
H. Daniel Espíndola
 
·    Egresado de la Escuela de Psicólogía Social Pichon Riviere
·    Pos Grado en Educación a Distancia (FUNDEC-Universidad CAECE, Argentina)
·    Coordinador General de Portal de Juventud para América Latina y el Caribe (CELAJU-UNESCO), www.joveneslac.org
·    Secretario General de la Red Latinoamericana de Juventudes Rurales-RELAJUR, www.iica.org.uy/redlat 
·    Asesor y consultor en temas de Educación a Distancia, uso de TICs y Gestión Web, en Federación Panamericana de Lechería-FEPALE (www.fepale.org), IICA Uruguay (www.iica.org.uy), Laboratorio Tecnológico del Uruguay-LATU (www.latu.org.uy) , ALCACJ (http://www.alcacj-laca.org),  y otros.
·    Cursando curso de especialización en E-Gobierno
 
Ariel Londinsky
 
·    Médico Veterinario
·    Pos grado en Educación a Distancia (FUNDEC-Universidad CAECE, Argentina)
·    Coordinador del Area de Capacitación de la Federación Panamericana de Lechería  (www.fepale.org
·    Asesor en EaD e incorporación de TICs, del Instituto Interamericano de Cooperación para la Agricultura (IICA) (www.iica.org.uy),
·    Consultorías realizadas en EaD para LATU, ALCACJ, INLATINA, CELAJU
·    Cursando diplomado en EaD de la Universidad de San Martin / Net Learinig
 
 
Ficha de Postulación al Curso
 
Nombre:
 
País:
 
Edad:                                                                    Sexo:
 
Dirección:
 
E mail 1:
 
E mail 2:
 
Organización que representa:
 
Página Web de la organización:
 
Rol y responsabilidad en la gestión de la Web de la organización:
 
 
Cuenta con
 
  • Acceso a equipo informático:
  • Acceso a Internet:
  • Micrófono y parlantes:
 
Porque te postulas al curso?:
 
 
 
 
Remitir esta información a:

 
 
Alejandra

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CECILIA YAUPE, IDENTIDAD TERRITORIAL LAFKENCHE



“Hay que dejar los estereotipos y formarnos en política”

“Hay una necesidad de actualizarnos, ya que vienen nuevos retos para la mujer indígena que debe asumir nuevas e importantes responsabilidades. A modo de ejemplo, la Asamblea Constituyente de Bolivia la preside una mujer”, nos dice Cecilia Yaupe, dirigenta de la Identidad Territorial Lafkenche a su regreso de Guatemala.

Por Gabriela RODRÍGUEZ* / Lunes 9 de Abril de 2007
 

 - Cecilia Yaupe, Identidad Lafkenche. Foto de G. Rodríguez.
(+) Mapuches participan en Cumbre Indígena en Guatemala

Fue la única mujer lafkenche que participó de la III Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas.

“¿Qué somos primero, mujeres o indígenas? Como dijo alguien por ahí, ni lo uno ni lo otro, “somos mujeres indígenas”, señala.

TIRÚA / Cecilia Yaupe es una joven integrante de la Identidad Territorial Lafkenche. Dedicada a la docencia intercultural con niños de la zona costera de Tirúa, fue la única mujer lafkenche que participó de la III Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas de Abya Yala, realizada recientemente en Guatemala. Para conocer su evaluación de tan importante reunión y la mirada femenina que gana espacios a nivel de organizaciones indígenas, la entrevistamos a su regreso al País Mapuche.

-¿Qué evaluación realizas de la participación de los pueblos originarios de Chile en la III Cumbre?

 
Fue una participación relevante. Los integrantes del grupo mapuche participamos en las diferentes mesas de discusión, como también en actividades de tipo más trascendentales o espirituales. Por otro lado, se construyeron redes de apoyo e intercambio de experiencias.

-¿Qué rescatas de la discusión que se generó en torno al tema de las mujeres indígenas?

 
Me llamaron la atención dos situaciones. La primera se refiere a la inmensa cantidad de mujeres que participaban en la cumbre, cerca de la mitad eran mujeres que estaban participando en las diferentes mesas informadamente. Lo segundo, que se haya constituido una mesa de discusión en donde el tema haya sido “Participación política de la mujer indígena”, con esto se está reconociendo la necesidad de tratar el tema.
 
Respecto a la discusión en la mesa recuerdo 4 puntos que tuvieron bastante sentido para mí: Hay una necesidad de actualizarnos, ya que vienen nuevos retos para la mujer indígena que debe asumir nuevas e importantes responsabilidades -a modo de ejemplo, la Asamblea Constituyente de Bolivia la preside una mujer-; el desafió de dejar atrás los estigmas o estereotipos y comenzar a formarnos en política, con el fin de tener una opinión informada frente a todos los temas de contingencia, para no sólo dar a luz nuevas vidas, sino también, para dar a luz nuevas ideas; la necesidad de abrir espacios de participación dentro de las organizaciones y mantenerlos; y potenciar espacios de gobernabilidad de nuestros pueblos con liderazgos compartidos, duales.

-¿Es posible hablar del paso de una resistencia a una toma del poder, en el caso de las mujeres?

 
Si, pero de ningún modo de una toma del poder aislada y sólo por ser mujer. Me refiero a una toma de poder en conjunto, desde una visión de Pueblo, y avanzando juntos en este proceso de cambio y lucha imparable en legítima defensa por nuestros derechos consuetudinarios.

-¿Qué falta aun por avanzar en esta materia?

 
Organización, comunicación y alianzas estratégicas entre nosotros mismos.

-¿Qué desafíos se visualizan para el trabajo que se debe realizar respecto al tema de género en las organizaciones indígenas dentro de Chile?

Están la visibilización de los aportes y participación de la mujer en esta lucha constante; lograr puntos de encuentros y de luchas, pues existen diversas organizaciones, tanto de hombres como mujeres, pero cada una trabajando sobre un fin especifico, y es comprensible porque cada una nace con un objetivo; y proyección articulada, donde el interés supremo sea salir adelante y no la lucha por el poder entre nosotros mismos. Tal vez la IV Cumbre sea el gran desafío…

- ¿El tener una Presidenta, es un punto a favor dentro de este proceso de liderazgo femenino que se está viviendo?

 
Si, tal vez en algunos aspectos. Pero esta pregunta me recuerda otra pregunta ¿qué somos primero, mujeres o indígenas? Como dijo alguien por ahí, ni lo uno ni lo otro, “somos mujeres indígenas” dos conceptos inseparables y complementarios. Porque tenemos una doble responsabilidad: pensar como mujer y también pensar como pueblo. Como mujeres hemos podido avanzar en algunos aspectos, pero como mujer indígena aún nos falta bastante. El que se reconozcan nuestros derechos como pueblo nos asegura nuestra continuidad como mujeres con identidad en el futuro.

-Los recursos naturales fueron otro tema tratado, ¿qué ideas rescatas de la actual realidad de Abya Yala?

 
Mientras hayan recursos naturales en el Abya yala, los ojos de los grandes capitalistas seguirán puestos en nuestros territorios, y los estados seguirán sucumbiendo ante sus encantos.

-¿Es posible pensar en un mayor respecto hacia los recursos naturales, cuando los sistemas económicos apuntan en el sentido contrario?

 
Es difícil pero no imposible. Tal vez una de las formas sería avanzar hacia una organización como pueblos y naciones originarias más autónoma. Sabemos que existen leyes a nivel internacional que apoyan y respaldan los derechos indígenas, pero también sabemos que la práctica y en lo local tampoco se respetan.

-¿Desde el punto de vista educacional qué retos pendientes existen en el tema del medioambiente?

 
En el Abya Yala en general, como gran desafió se encuentra incorporar al curriculum oficial y en forma obligatoria el pensamiento de los pueblos originarios respecto a la relación que se establece con todas las formas de vida. De esta forma, se estaría preparando a las nuevas generaciones para resguardar y proyectar biodiversidad con identidad.

-De la resolución final de la III Cumbre, ¿qué aspectos rescatas y por qué?

Que se haya acordado realizar la cumbre de Mujeres Indígenas, aunque el lugar ni la fecha no están definidos. Aunque sabemos que se han venido realizando otras actividades masivas de encuentro entre mujeres, lo importante es que en estas actividades se otorgue la oportunidad de consensuar y sacar resoluciones que influyan en las diferentes políticas de Estado en relaciona diferentes temas. También que se haya acordado realizar la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Originarias en Chile. Debido a diferentes razones, un ejemplo: “Que Chile se ha convertido en la puerta de entrada para economía neoliberal”. De ésta forma se ha convertido en un ejemplo para los otros países respecto a la explotación de los recursos naturales, una problemática presente en todo el continente.

-¿Cuál debería ser a tu juicio el slogan de la próxima cumbre, teniendo en cuanta que éste fue “de la resistencia al poder”?

 
Tal vez, “Por una lucha imparable”

 
[Ukhamawa: Red de Noticias Indigenas] 
 

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Arica- Chile

 
Con participación de organizaciones aymaras locales

José Llancapán, consejero urbano ante la Conadi; Zenón Alarcón, consejero aymara; y Juan Pablo Pérez, subdirector nacional Norte de la Conadi, dirigieron el encuentro.
 

Un encuentro convocado por la Comisión Técnica-Mixta de Políticas Indígenas Urbanas se efectuó en la sede de la Corporación de Desarrollo de Arica y Parinacota con la presencia del subdirector nacional Norte de la Conadi, Juan Pablo Pérez; el consejero urbano ante la Conadi, José Llancapán y el consejero ante la Conadi en representación del pueblo aymara, Zenón Alarcón.
 
En la reunión los asistentes definieron sus propuestas sobre la base de la participación de comisiones en ámbitos como educación, salud intercultural, infraestructura y espacios públicos, ciudadanía indígena y fomento productivo.
Se indicó que esta iniciativa de una propuesta para la generación participativa de una política indígena urbana, fue elaborada por el Ministerio de Planificación y Conadi como uno de los compromisos de la Presidenta Michelle Bachelet.
 
INDIGENAS URBANOS
 
Se trata de implementar y diseñar una forma participativa junto a los pueblos originarios para una política pública, especialmente dirigida a los indígenas urbanos.
 
El subdirector nacional Norte de la Conadi, Juan Pablo Pérez, señaló que “queremos que todos los indígenas urbanos de Arica tengan participación como una oportunidad para seguir avanzando en los compromisos de la Presidenta; y que logremos que nuestro país cuente con una política indígena urbana, donde se reconozca en su igualdad de derechos y en su identidad a las diversas organizaciones, personas y familias indígenas que habitan en las ciudades”.
 
En el debate realizado con los dirigentes y asistentes, algunos hicieron ver que en el caso de Arica, una política urbana indígena con recursos del Estado podría beneficiar a una gran cantidad de aymaras bolivianos o descendientes, sin ánimo de discriminar, pero que eso es una realidad distinta a la de otras zonas indígenas del país.
 
José Llancapán, consejero urbano ante la Conadi, respondió que no se puede hacer una gran diferenciación, incluso entre lo urbano y lo rural “porque yo por ejemplo, sigo siendo mapuche, ya sea en la ciudad como en otros ámbitos”, concluyó.

 
 
[Ukhamawa: Red de Noticias Indigenas] 
 

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SEGUNDO INFORME SOBRE LAS CONSECUENCIAS DEL CAMBIO CLIMATICO

Los expertos mundiales consensuaron ayer el nuevo documento sobre el calentamiento global. Allí advierten que los pobres y los ancianos sufrirán más los efectos del cambio climático.

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El informe sostiene que hasta el 30 por ciento de las especies vivientes podrían extinguirse.

     

Por Pedro Lipcovich/ Página 127 7 de abril de 2007
 
Y vendrán las hambrunas. Y en los parajes secos ni una planta crecerá. Y sobre los parajes húmedos avanzará la inundación. Y a todas las costas llegarán los huracanes. Y sufrirán más los pobres y los viejos, pero todos sufrirán. El tranquilo y definitivo estilo de la Biblia es adecuado para presentar el informe del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre Clima (IPCC) de la ONU, que ayer presentó el segundo capítulo del Apocalipsis que se anuncia para este siglo. Hasta el 30 por ciento de las especies vivientes podrían extinguirse a causa del calentamiento global. En América latina, se perdería gran parte de la selva amazónica. En Asia, el derretimiento de los glaciares del Himalaya desataría inundaciones catastróficas. En Norteamérica se agravarán los huracanes. El continente más afectado será, una vez más, Africa. Es que “los pobres serán los principales afectados, y esto incluye a las personas pobres de los países ricos”, según la titular del IPCC. En términos generales, las zonas húmedas estarán sujetas a la inundación, y en las zonas secas se agravará la sequía. En los veranos, las olas de calor afectarán especialmente a los ancianos. Estados Unidos y China procuraron censurar el informe: se disimularon cifras y se suprimió un párrafo según el cual Estados Unidos “enfrentará perturbaciones sustanciales de su sistema socioeconómico y cultural”.
 
Se trata del segundo de los cuatro informes que el IPCC prevé para este año. El primero, emitido en febrero, confirmaba sobre bases científicas que la temperatura está en aumento a nivel mundial y que, con un 90 por ciento de certeza, la causa reside en actividades humanas. El informe de ayer avanza sobre las consecuencias del calentamiento global.
 
“Los más pobres en el mundo, y esto incluye a la población pobre en sociedades prósperas, serán los principales afectados”, resumió Rajendra Pachauri, titular del IPCC. Según el informe, “entre el 20 y el 30 por ciento de las especies vivientes del planeta enfrentan riesgo de extinción, admitiendo un aumento de la temperatura global de 1,5 a 2,5 grados centígrados con respecto a 1990. El informe establece que el aumento de la temperatura global, con respecto a 1990, se halla entre los dos y los tres grados centígrados; la cifra real podría ser mayor, ya que estos documentos se aprueban por consenso, de modo que suele prevalecer el mínimo denominador común. En cuanto a las proyecciones, ya en febrero el IPCC estimó un ascenso de entre cuatro y 6,4 grados centígrados para 2100.
 
Entre las consecuencias globales previstas, se destacan: “Derretimiento de muchos glaciares y aumentos súbitos en los caudales de ríos alimentados por las nieves: los asentamientos en zonas montañosas están en riesgo”; “calentamiento de lagos y ríos en muchas regiones, con efectos en la calidad del agua”; “anticipación de los eventos primaverales, como la aparición de brotes en las plantas, las migraciones de pájaros y el desove”; “cambios en la extensión y las características de especies vegetales y animales en las regiones más altas o próximas a los polos”; “alteraciones en la cantidad y las características de algas, plancton y peces en los océanos de altas latitudes” (sur y norte); “alteraciones y anticipación en las migraciones de peces en los ríos”.
 
Se prevén también “efectos sobre la agricultura y las plantaciones forestales en las altas latitudes: por ejemplo, necesidad de adelantar las siembras y alteraciones debidas a incendios y pestes”. También se verán afectados “aspectos de la salud humana, como la mortalidad relacionada con las altas temperaturas estivales, que afecta especialmente a los ancianos”, junto con “el aumento de mosquitos y otros vectores de enfermedades infecciosas, y el incremento del polen causante de alergias”. En definitiva, “para mediados de esta centuria, el promedio anual del caudal de los ríos se incrementaría hasta el 40 por ciento en altas latitudes y áreas tropicales, a la vez que caería hasta el 30 por ciento en regiones secas de latitudes medias y los trópicos”.
 
El documento especifica las probables consecuencias del cambio climático para cada región: América latina perdería las selvas del este de la región amazónica, que se transformarían en sabanas antes de mediados de este siglo, lo cual implicaría la extinción de numerosas especies. Bajaría la disponibilidad de agua dulce en el subcontinente, a la vez que se incrementarían las inundaciones y las olas de calor. En contrapartida, durante las primeras décadas el aumento de la temperatura podría favorecer la producción de cereales como la soja.
 
En América del Norte, se esperan más huracanes, inundaciones y tormentas severas, con pérdidas humanas y “disrupciones sociales y económicas”. Las costas se verían afectadas por el ascenso del nivel del mar, aunque, en las primeras décadas, la producción agrícola aumentaría del 5 al 20 por ciento en determinadas regiones. Africa será el continente más afectado físicamente, además de ser el que está en peores condiciones para afrontar los costos del fenómeno –que podría requerir hasta el 10 por ciento del producto bruto de los países–: en 2020, más de 250 millones de africanos serían afectadas por la falta de agua y, en algunos países, la producción de alimentos podría caer hasta la mitad. En Asia, el derretimiento de los glaciares del Himalaya daría lugar a avalanchas e inundaciones masivas.
 
El documento se aprobó luego de una ardua sesión, que ocupó toda la noche del jueves al viernes, en la cual los representantes gubernamentales de Estados Unidos, China y Arabia Saudita plantearon diversas objeciones. Estados Unidos obtuvo la eliminación de un párrafo, según el cual Norteamérica “debería enfrentar graves daños económicos y perturbaciones sustanciales de su sistema socioeconómico y cultural”. También logró Estados Unidos que la mayoría de las cifras concretas se hayan suprimido, en el resumen presentado al mundo, aunque permanezcan en el trabajo completo, de 1400 páginas.
 
El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, al recibir el informe, advirtió que “los impactos del cambio climático son cada vez más evidentes”, por lo cual exigió “medidas de adaptación a gran escala” y “que los gobiernos tomen acciones sin retardo”. El documento será presentado en la cumbre de los países más industrializados (G-8), en junio.
 
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Llamado del 17 de abril: Día Internacional de la Lucha Campesina

La Vía Campesina/ Minga Informativa de Movimientos Sociales

En celebración del Día Internacional de la Lucha Campesina, La Vía
Campesina y sus aliados están organizando actividades y eventos a través
del mundo. Campesino(a)s y amigo(a)s estarán movilizando alrededor de
las demandas siguientes:

1. Las negociaciones de la OMC no se deberían iniciar de nuevo.

Queremos que la OMC quede en el estado moribundo que sufre desde Julio
de 2006. Bajo las políticas de la OMC, la crisis alimenticia, y de la
agricultura de escala familiar se ha profundizado en todos los rincones
del mundo.

Llamemos a que las organizaciones campesinas y de otros movimientos
sociales demandan que sus gobiernos pongan fin a la agenda Doha de
Desarrollo (DDA). En realidad no puede haber el desarrollo mientras los
países compiten uno contra el otro, algunos acaparando a los mercados
agrícolas ajenos.

Desafiando la Agenda Doha, los campesinos, los pescadores,
pastoralistas, mujeres y pueblos del mundo están exigiendo la
implementación de la soberanía alimentaria. Llamemos a organizaciones
campesinas y de otros movimientos sociales a discutir con sus gobiernos
sobre alternativas de comercio y de producción basadas sobre la
soberanía alimentaria y que la OMC salga de la agricultura.

2. Parar los Acuerdos de Libre Comercio (TLC) y Acuerdos Económicos de
Sociedad (EPA, siglas en inglés) en alimentos y agricultura.

Los TLC y EPAs son meros puntos de entrada creados para responder al
colapso de las negociaciones de la OMC y para acelerar el proceso de
liberalización. No son alternativas a la OMC, pero el otro lado del
mismo cuchillo, el cuchillo del neoliberalismo.

Los acuerdos bilaterales y regionales debe hacerse entre los campesinos
y los pueblos basados en el principio de la solidaridad. Las relaciones
pueblo a pueblo en solidaridad crearán una fraternidad y sonoridad
mientras los TLC preparan el camino para las empresas transnacionales
para destruir las economías integrales de los pueblos.

3. Acabar con el modelo colonial de monocultivos.

La historia muestra que la explotación de las riquezas de otros países
normalmente sucede con la agricultura de monocultivos. Este es el
modelo colonial de producción porque los gobiernos están preocupados
solamente para tener comodidades en grandes cantidades y precios
baratos. No les importan el impacto de los monocultivos sobre la tierra
y los trabajadores. Lleve a una destrucción medioambiental y a la
esclavitud.

Hasta el día de hoy, los sistemas agrícolas basados en los monocultivos
siguen explotando a seres humanos y al medio ambiente. Creen la
sobreproducción, que a su vez destruye las economías campesinas por
medio del dumping de los productos agrícolas.

Demandamos que los gobiernos hagan una transición de la agricultura de
monocultivo a una agricultura sostenible basada en la producción
familiar que respeta la ecología o la agro-ecología, y produce alimentos
sanos y nutritivos

4. Oponerse a las políticas del Banco Mundial de tierra y de desarrollo
rural

El Banco Mundial está imponiendo políticas que lleva a la privatización
de tierra, agua, servicios públicos, semillas, etc… Como
consecuencia, los agricultores y las comunidades rurales son desplazados
de la tierra y sus vidas en la tierra, mientras las empresas
transnacionales grandes agarran la mayor parte de los recursos del mundo.

Estas políticas se implementan incluso bajo el nombre de la ´reforma
agraria´(Reforma Agraria Apoyado por el Mercado del Banco Mundial).

Llamemos a las organizaciones de los pueblos de no dejarse engañar por
estas políticas neoliberales y que sigan luchando para una reforma
agraria genuina que asegura los derechos de las comunidades para acceder
y controlar a sus tierras, territorios, aguas y biodiversidad agrícola.

En vez de escuchar los consejos del Banco Mundial y el FMI, los
gobiernos deben trabajar con sus pueblos para lograr la justicia social.

5. Rechazar a la dominación del G-8!

Los países del G-8 solo representan 13,5 % de la población del mundo,
pero controlan 62,6% de la economía mundial. Están creando un orden
mundial(economía, desarrollo, conflictos, medioambiental…) de tal manera
que impacto a la vida de cada ser humano. Este orden mundial nos impone
una situación en que el número de personas con hambre ha aumentado de
840 a 854 millones en 2006 mientras un grupo pequeño de millonarios han
duplicado su capital de 16 a 33 mil millones de dólares.

Unos pocos meses antes de la Cumbre G-8 en Junio en Alemania, estamos
denunciando las políticas propuestas por los gobiernos del G-8 para
mantener a su poder y para proteger a los intereses de las grandes
transnacionales, en las espaldas de la gran mayoría de la población del
mundo.

¡Únanse a las Acciones del 17 de abril! – Más en http://www.viacampesina.org

1. Organizar debates públicos, talleres, pláticas, seminarios, eventos
culturales, y manifestaciones sobre la soberanía alimentaria como
alternativo al modelo neoliberal. Pueden usar los resultados de Nyéleni
2007, el Foro de Soberanía Alimentaria (Malí, Febrero de 2007) para
diseminar información y asegurar que los principios de la soberanía
alimentaria son implementado en su país. Invitar a oficiales del
gobierno, académicos y movimientos sociales para participar. (más
información en http://www.nyeleni2007.org)

2. Participar en acciones y actividades del 19 de abril para poner fin a
los acuerdos económicos EU’ACP (EPAs en inglés).

3. Únanse con la campaña contra los desiertos verdes!

4. La Vía Campesina, junto con otros movimientos sociales,
participaremos en las movilizaciones contra el G-8 en Rostock, Alemania
el 2 y 3 de Junio para demostrar que las políticas alternativas son
posibles. Llamemos al pueblo de ir a Rostock para manifestar contra el G-8.

La Vía Campesina llama a las organizaciones miembros del mundo a
preparar y organizar actividades, eventos y acciones en conmemoración
del 17 de abril. Invitemos a todas las organizaciones de la Vía
Campesina a conmemorar este evento en sus campos, sus comunidades y
entre sus organizaciones en las provincias y países.

Llamemos a otros movimientos sociales a celebrar este evento también.

¡Basta con Las Políticas Neoliberales! ¡Construir la Soberanía Alimentaria!

Alejandra

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MUJERES INDÍGENAS  EN ENCUENTRO MUNDIAL
 
RED-ADA.- La Paz, 03-04-07
 
“Para agendar en las políticas de cada país temas como la paridad de Género, debido a la importancia que en el proceso de cambio político tiene la participación de la mujer en igualdad de condiciones, este será un tema vital a ser abordados en el ámbito del encuentro mundial como uno de los temas fundamentales”, sostuvo la Diputada Nemesia Achacollo organizadora del encuentro mundial de la Vía Campesina, que se realizará del 12 al 17 de abril en la ciudad de Santa Cruz.
 
Aunque a nivel mundial se tiene prevista una agenda con cinco puntos a tratar, en el encuentro a realizarse en Bolivia se ha definido tratar tres puntos:
 
  1. El tema de la Reforma Agraria porque estamos viviendo un proceso de cambio en Bolivia
  2. Soberanía Alimentaria porque la nueva política debe ser  el tema de la mejora de la seguridad alimentaria, porque la producción agro ecológica orgánica es una de las políticas que hemos implementando en el país y creemos que es un punto clave que podemos insertar en nuestra agenda
  3. Paridad de Género un tema que desde la misma convocatoria busca la participacion  de  catorce hombres y mujeres que asistirán, seis compañeras del ámbito continental y ocho compañeros del ámbito mundial.
 
La Vía Campesina como ente mundial afilia a la FNMCBS y esta afiliada a la Coordinadora del Campo, también afilia a cuatro organizaciones nacionales: la Confederación Única de Campesinos – CSUTCB, la Confederación de Colonizadores, la Federación de Mujeres Campesinas “Bartolina Sisa” y el Movimiento sin Tierra. 
 
La Vía Campesina conformada por la Región Andina y la Región del  Cono Sur tiene dos reuniones anuales que definen las regiones y Achacollo fue designada representante de la Región Andina ante la Comisión Coordinadora Internacional de la Vía Campesina en la Cuarta Conferencia Mundial, cuando asistió como delegada en representación de las cuatro organizaciones nacionales, junto a  Higinio Plumero del  Movimiento sin Tierra del Brasil.
 
El encuentro mundial que organiza la Vía Campesina en Bolivia, tiene del 12 al 13 la sesión entre la Región  Andina y la del Cono Sur. Esta es una reunión ejecutiva a la que vienen dos representantes por regiones o sea un hombre y una mujer para tratar los temas de las políticas  de gobierno de cada país  con los movimientos sociales y esto será un tema importante que trabajaremos en el oriente boliviano en coordinación con la organización del Brasil

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Redacción Actualidad Étnica
 
Bogotá, 30/03/2007. Una nueva experiencia en comunicación indígena se está gestando en Colombia. Se trata de la emisora del cabildo indígena Cerro Tijeras “Emisora Wiss Estéreo” (cerro en Nasa Yuwe). A pesar de las vicisitudes por las que ha atravesado esta comunidad para ejercer sus derechos de informar y ser informado, hoy el medio de comunicación indígena es una realidad. Los comuneros de Cerro Tijeras incluso ya tienen su parrilla de programación.
 
Por Cabildo Indígena Cerro Tijeras
 
Altamira, Marzo 25 de 2007. El pasado fin de semana nos reunimos en la casa del profesor Julio Cañas cerca de quince hermanos y hermanas indígenas con el ánimo de darle rienda suelta al propósito de habilitar un medio de comunicación en nuestro Cerro Tijeras. Al cabo de dos bingos (los regalos nos fueron donados por personas sensibles, por amigos de diversas latitudes) pudimos comprar el transistor, la antena, un mezclador y un micrófono con lo que conformamos la Emisora Wiss Estéreo (cerro en Nasa Yuwe).
 
Sabemos que antes de sentarnos frente a un micrófono debemos aclarar el pensamiento, decantar las ideas, sensibilizar el corazón y permitirle a la palabra que fluya como propuestas por lo cual -y en primera instancia, nos comenzamos a formar políticamente acompañados por el compañero Carlos, que se ha sumado a nuestro propósito de Construcción de Poder Local desde las comunicaciones. Si bien no tenemos licencia del Ministerio de Comunicaciones no somos ilegales, no estamos cometiendo delito alguno y si acaso recuperar la palabra que nos fue hurtada es considerado delito….entonces si estamos delinquiendo. No somos una emisora ilegal, SOMOS UNA RADIO LIBRE.
 
En esta minga del pensamiento nos preguntamos en primera instancia quiénes somos, en dónde estamos y para dónde vamos, sabemos que si no encontramos nuestras propias respuestas otros lo harán por nosotros y así terminaremos viviendo en función de las respuestas de esos terceros. Luego, perfilamos al individuo que tenemos, desnudamos el corazón y de manera crítica nos dimos cuenta que con ese perfil de comunero no podremos llegar muy lejos, motivo por el cual el objetivo que nos trazamos fue el de propiciar reflexiones-investigativas en los y las escuchas de Wiss Estéreo; teorizamos también acerca de lo que para nosotros es radio indígena, los objetivos de la emisora y el por qué de ella. Con todo este material definimos una parrilla de programación (anexa) que nos permitirá caminar en pos de la directriz del Cabildo.
 
Programas de culinaria apuntalados hacía la soberanía alimentaria, de mujer, de medicina tradicional, noticias (si no contextualizamos nuestro cabildo terminaremos peleando contra los enemigos equivocados), de jóvenes y musicales, entre otros, hacen parte de la parrilla definida entre todos y todas.
 
Ahora sabemos que la libertad es posible, la emisora es otra herramienta que se suma a otras más definidas desde el Cabildo. Tal vez, tal vez, usted pueda sumarse a nuestras metas, nuestra pelea no es solo por los indígenas, también luchamos por usted, por ustedes.
 
Mil gracias a quienes nos han apoyado y a quienes nos han ignorado. Mil gracias a unos y a otros.
 
Para conocer los primeros programas radiales de Cerro Tijeras haga clic aquí

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Redacción Actualidad Étnica
Por Margarita Bolívar
 
Bogotá, 30/03/2007. El asesinato de Osiris Amaya Beltrán, indígena wayúu y la reciente detención de Carolina Isabel Sequeda del pueblo Kankuamo son hechos que evidencian: la continúa presencia de estructuras armadas relacionadas con grupos paramilitares en el departamento de la Guajira; el incumplimiento de las obligaciones internacionales del Estado colombiano en el marco de las medidas provisionales de la Corte Interamericana de Derechos Humanos; y la necesidad de pensar los efectos del conflicto armado desde una perspectiva de género, lo cual a su vez tiene incidencia en el ejercicio de los derechos a la verdad, la justicia y la reparación.
 
En lo corrido de este año, han sido asesinados cuatro indígenas wayúu en el departamento de la Guajira. El más reciente asesinato fue el de Osiris Amaya Beltrán, maestra de la escuela del  resguardo de Lomamato, ocurrido el pasado 14 de marzo en la vía que conduce de Hatonuevo a Maicao. Al parecer, la maestra se negó a continuar pagando las cuotas extorsivas que le exigían hombres pertenecientes a grupos paramilitares que operan en la zona. 
 
A pesar del proceso de desmovilización del Bloque Norte de las Autodefensas, las denuncias respecto a la presencia y operación de grupos paramilitares en varios lugares de la Guajira continua siendo un hecho, que al parecer no ha recibido la atención debida por parte de los organismos del Estado. Los hechos recientemente denunciados ante la opinión pública son prueba de que en este departamento la crítica situación de seguridad y orden público no fue superada con la desmovilización de las AUC.  En ese contexto lo que se ha propiciado, como desde hace mucho tiempo, es el silencio absoluto frente a múltiples hechos violentos que no salen a la luz pública por el miedo de las comunidades frente a eventuales retaliaciones por parte de los grupos armados que operan en la zona.
 
Sin embargo, es necesario tener en cuenta (como en varias oportunidades lo han señalado líderes de la región) que en el trasfondo de esta situación existen estructuras económicas y políticas que respaldan las prácticas violentas de estos grupos, pues de ellos depende en gran parte el control social y económico que ejercen en la zona. Adicionalmente, la negación de esta problemática bajo el argumento de la desmovilización del Bloque Norte y de considerar a los nuevos grupos como parte de la delincuencia organizada son factores que contribuyen a la invisibilización de las verdaderas dimensiones del fenómeno paramilitar, así como de la crisis humanitaria que vive el pueblo wayúu.
 
Mientras que en la Guajira, el pueblo wayúu continúa sometido a los designios de las estructuras paramilitares, en el departamento del Cesar, los indígenas Kankuamos se ven nuevamente sometidos a las detenciones arbitrarias por parte de los organismos del Estado.  El pasado 28 de marzo, miembros de la SIJIN detuvieron a Carolina Isabel Sequeda Arias en el barrio Candelaria Norte de Valledupar, departamento de Cesar. Esta detención se produjo sin que las autoridades del pueblo kankuamo fuesen informadas al respecto, desconociendo así  los compromisos asumidos entre la Fuerza Pública y el Pueblo Kankuamo para respetar sus derechos como pueblo autónomo y evitar las detenciones arbitrarias  y masivas que se venían presentando en varias de las comunidades.
 
Este nuevo hecho se suma a las continuas y recientes amenazas contra varios de los indígenas Kankuamos en situación de desplazamiento. Con ello lo que se demuestra es la incapacidad del Estado colombiano  no solo para respetar y hacer efectivos los derechos de los pueblos indígenas, sino también para dar cumplimiento a las obligaciones internacionales en materia de derechos humanos y observar los pronunciamientos y requerimientos de la Comisión y la Corte Interamericanas de Derechos Humanos.
 
Finalmente, estos hechos obligan a pensar en la necesidad de dimensionar el conflicto y sus efectos en una perspectiva de género. En el caso particular del pueblo wayúu y sobre todo desde la llegada de los grupos paramilitares a la región, las mujeres han sido las más afectadas, ya que además de enfrentar los asesinatos y desapariciones  de padres, hermanos y esposos también terminaron por convertirse en el medio ideal para acabar con todo un pueblo y su cultura.  Y de este modo, pasaron a ser víctimas directas de homicidios, desapariciones, masacres, desplazamientos y actos de violencia sexual determinados en muchos casos por negarse a callar y a continuar siendo víctimas de un exterminio. 
 
En el caso de las mujeres kankuamas la situación no ha sido menos difícil y actualmente, luego de una larga historia de muertes ellas han debido enfrentar solas la crianza de sus hijos y en otros casos han sido alejadas de sus familias como consecuencia de las detenciones arbitrarias, al ser señaladas como integrantes de grupos subversivos.
 
Y en ese sentido, se convierte en una imperiosa necesidad, tal y como lo afirma el Grupo de trabajo: Mujer, género por la verdad, la justicia, la reparación y la reconciliación “reconocer a las mujeres como víctimas por las violaciones a sus derechos; las violaciones a los derechos de sus parientes y la sobrecarga en el sostenimiento de los miembros de su familia en tanto sobrevivientes mayoritarias del conflicto armado”[1]. Este reconocimiento debe traducirse, de manera efectiva en acciones de restitución, indemnización, rehabilitación u garantías de no repetición ajustadas a las particularidades e intereses de las mujeres indígenas.


[1] “Recomendaciones para garantizar la reparación de las mujeres víctimas del conflicto armado”. Bogotá, octubre 13 de 2006.

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